Autour de la Daseinsanalyse Archives

Ludwig Binswanger a écrit, au début des années 30, deux textes importants sur l’espace. Le premier, de 1930, s’intitule « Le rêve et l’existence » . Le second, intitulé « Le Problème de l’espace en psychopathologie » est de 1932.
Dans l’article de 1932, Binswanger distingue deux formes fondamentales de l’espace, « l’espace du monde naturel » et « l’espace thymique » .
L’espace du monde naturel se distribue en plusieurs figures qui sont appelées l’espace orienté, l’espace géométrique et l’espace physique ; l’espace orienté, qui est un espace vital et d’activité finalisée, unit moi et monde dans une « unité de structure fonctionnelle » dans laquelle le corps propre, le moi corporel, est l’ici absolu, et son monde un système de positions, de directions et de mouvements orientés sur ce ici .
Dans l’espace thymique l’unité du moi et du monde se présente comme une unité dialectique : « je et monde forment toujours une unité dialectique dans laquelle ce n’est pas l’un des pôles qui confère son sens à l’autre, le sens découle davantage de la contrariété des deux pôles » ; et c’est à Hegel, quelle que soit l’importance de Heidegger pour la pensée de l’espace, que Binswanger emprunte la formulation de cette unité : «l’individualité est ce qu’est le monde en tant que son monde » .

Commentant une pièce intitulée Solness le constructeur, le psychiatre suisse L. Binswanger prend pour thème la réalisation de soi ainsi que le sérieux, la véracité, le refus des demi-mesures, que, selon Ibsen, la réalisation de soi exige.
L’opération de la forme artistique, la Gestaltung, est un des chemins fondamentaux de la véracité et de la réalisation de soi.
L’art est une Gestaltung et ouvre la voie d’une réalisation de soi pour autant que s’y croisent l’horizontalité – la direction de sens de l’expérience et de l’amplification de soi -, et la verticalité – la direction de sens de l’amour et de l’ascension ; il y a Gestaltung là où une re-prise véritable du passé dans le présent ouvre un avenir, là où hauteur et profondeur communiquent, là où se composent et se nouent l’éternité du beau et la patience du travail de l’œuvre.
Mais l’art ne peut ainsi ouvrir la voie d’une réalisation de soi qu’en s’approchant au plus près, en faisant l’épreuve de l’ennemi intime qui le menace – de l’intérieur. Cette menace, Binswanger l’appelle présomption . La présomption survient au moment où la proportion se rompt entre l’horizontal et le vertical, l’ample et le haut, au moment où la hauteur devient une sorte d’abîme qui attire et emporte celui qui monte, jusqu’au point où il s’effondre dans le vide. La passion de la forme pure peut en venir à oublier la vie.
L’art est une voie de la réalisation de soi pour autant qu’il sait être, non une négation, mais une catharsis de la vie.

L’horizontal et le vertical comme structuration de l’existence

La réalisation de soi dans l’art: une lecture daseinsanalytique de Solness le Constructeur